Против либералов

Армин Молер родился в Базеле в 1920 году и за свою долгую жизнь смог побывать учеником Ясперса, критиком Ясперса, военным дезертиром, сторонником Третьего Рейха, противником Третьего Рейха, секретарем Юнгера, оппонентом Юнгера, кропотливым исследователем консервативной революции, идеологом новых правых, оригинальным политическим мыслителем, ярким публицистом и неизменно язвительным полемистом.

Можно сказать, что Молер прожил жизнь самого настоящего правого интеллектуала, без кавычек и допущений. Во многом его взгляды определили современную консервативную мысль не только Германии, но и всей современной Европы. Буквально от Гетца Кубичека до Александра Дугина.

Впрочем, биография нашего героя — не главная тема этого материала. В конце концов, сама по себе она заслуживает даже не отдельной лекции, а полноценной экранизации. Мы же сегодня наведем фокус нашего внимания на конкретные идеи Молера, сформулированные в сборнике эссе «Против либералов» (1990 год) и попытаемся извлечь из них утилитарную пользу для русской современности.

Важно отметить, что работы Молера намного опередили свое время и нисколько не потеряли в свежести даже на момент 2025 года (умер мыслитель в 2003 году). И даже для далекой России, которая пускай, в отличие от Германии, мировую войну и не проигрывала, но столкнулась с не меньшими проблемами в вопросах национального строительства. Глобалистский либерализм оказался одинаково опасным ядом для всех государственных организмов старой Европы, независимо от того «преодолевают ли они прошлое», как немцы, или просто им живут, как мы.

«Против либералов» — ключевой манифест Молера, написанный в условиях триумфа капиталистического блока в Холодной войне и объединения Германии под флагом ФРГ. Во многом работа рифмуется со знаменитым «Концом истории» Фукуямы, появившейся на свет спустя два года после книги Молера.

Признавая победу либерального мира, Молер, в отличие от Фукуямы, считает ее временной, а саму политическую историю совсем не оконченной. Сегодня мы видим, что немецкий мыслитель оказался куда ближе к истине, чем его американский оппонент.

Начинается работа Молера предельно провокативно. Мыслитель сравнивает уровни угрозы либерализма и коммунизма (цитата приведена в начале текста). По мнению консерватора, либерализм несет куда большую опасность для общества, потому что разлагает его изнутри, а не навязывается извне, как в случае коммунизма (ФРГ и ГДР). Потому, собственно, на дальней дистанции либералы всегда обойдут коммунистов (что и произошло в конце XX века). Причем безо всякой войны.

При этом, приступая к последовательной критике либерализма, Молер делает две важных ремарки. Во-первых, либералы на Западе построили такое общество, в котором сама по себе их критика уже воспринимается едва ли не как преступление. Во-вторых, «либеральные ценности» в принципе не могут быть рационально осмыслены и деконструированы, хотя бы потому, что носят крайне абстрактный характер и не принадлежат одним лишь только либералам.

Грубо говоря, либеральные ценности — это про все хорошее. Свобода лучше, чем несвобода, мир лучше войны, прогресс — реакции, богатство — бедности. Под такими «ценностями» может подписаться вообще кто угодно — для этого совершенно необязательно быть либералом.

Молер же предлагает посмотреть в самый корень современного либерализма. «Либералы создали общество, в котором судят о человеке по его словам, а не по его поступкам», — отмечает публицист. По его мнению, либерализм носит сугубо декларативный характер, а его реальная политическая практика не только часто идет вразрез с декларациями, но и прямо им противоположна.

Другими словами, либералы запрещают своих оппонентов ради «свободы слова», свергают режимы независимых стран «ради демократии» и перманентно воюют по всему миру за мир во всем мире. А все потому, что никакой «этики ответственности» (термин Вебера) за свои слова у либералов нет и никогда не было.

Маркс писал, что нет преступления, которое не совершит капиталист ради прибыли. На самом деле нет преступления, которое не сможет оправдать либерал. Разве что, кроме фашизма. Фашизм, наверное, единственное «заповедное зло» в либеральной картине мира.

Молер также указывает на забавное противоречие. Несмотря на то, что в современном мире себя объявляют либералами даже вожди диких племен, в реальности либерализм не построен практически нигде. И так было всегда. «Несмотря на то, что либеральные притязания можно обнаружить со времен Сократа, практическое их воплощение — явление весьма редкое и кратковременное», — пишет Молер.

В качестве состоявшихся либеральных обществ он приводит в пример маленькие города-государства и такие специфические страны, как условная Швейцария, «находящаяся в стороне от общего хода история». Выходит, что настоящее либеральное государство — это совсем не политический мейнстрим, а краснокнижная диковинка.

Интересно, что всех либералов Молер делит на два типа: изобретатели и выгодоприобретатели. Первые пытаются предельно дешево упростить и вместе с тем рационализировать сложный, противоречивый и не всегда познаваемый окружающий мир, что ведет к замене объективной действительности на детскую сказку. К бесконечному «Гарри Поттеру», если угодно.

Так, по мнению Молера, никакого либерального «индивида» и «общечеловека» на самом деле просто не существует, ведь каждый человек уникален и определяется собственным жизненным и историческим контекстом, а также социальным и биографическим бэкграундом. Как впрочем, и каждая нация. Потому никаких «общечеловеческих» прав и быть не может. Это не более, чем химера и умозрительный конструкт.

Либералы-выгодоприобретатели, напротив, все прекрасно понимают про либерализм и активно пользуются его ложной, декларативной природой, за которой нет никакой ответственности. В первую очередь, это мафия. Либерализм — самая питательная среда для бандитов всех мастей.

«Общество, в котором декларации о намерениях — это единственное, что имеет значение, порождает лишь недобросовестных людей», — постулирует Молер. Сразу приходят на ум времена святого ельцинизма в России!

При этом правые и левые «экстремисты» в либеральном обществе сознательно маргинализируются и выталкиваются на обочину жизни. Никакие оригинальные мысли и яркие идеи такому обществу просто не нужны. В лучшем случае «правым» и «левым» здесь будет отведена роль полезных идиотов, имитирующих идеологический конфликт. Как тут не вспомнить нынешние красно-белые срачи (каюсь, сам грешен).

Тем не менее, отношение либералов к правым и левым все же разнится. Если леворадикал для либерала — «заблудшая овца», то правый — «волк от начала и до конца». Тут важно отметить, что согласно Молеру, важно отличать тех, кто на самом деле является врагом либерализма, и тех, кого либерализм назначает в свои враги. Часто это совершенно разные группы людей, никак не связанные друг с другом. «Врагом свободы» по большому счету может быть назначен вообще кто угодно.

Тут Молер верно подмечает, что в современном либеральном мире тот же «фашизм» превратился в универсальное пугало, в которое по-настоящему никто не верит. Теперь в «фашисты» записываются примерно все люди, кто только посмел отступить от «генеральной линии партии».

Таким образом либерально-мафиозный режим под пафосные речи об абстрактной свободе на деле создает мир «дисциплинированных посредственностей». И глядя, что на современную Россию, что на Западную Европу, с этим сложно не согласиться.

По убеждению Молера, только настоящие правые, агональные люди (от греческого слова agon — «состязание») смогут сокрушить диктатуру посредственности и навязать борьбу, как либеральным изобретателям, так и выгодоприобретателям. Ведь настоящие правые не живут иллюзиями о природе человека и твердо убеждены, что Mängelwesen («недостаточному существу») нужны крепкие традиции и древние институты, которые могут стать его единственной опорой в крайне опасном и стремительно меняющимся мире.

А еще у «правых» есть старые добрые, но совсем не абстрактные ценности. Эти ценности уже давно заклеймены либералами как «экстремистские»: Отечество, Порядок, Честь, Нация и многие другие. Наконец, Рейх (ведь совсем необязательно, чтобы третий, правда же).

Неудивительно, что они вызывают приступы истеричной ненависти у либералов. Ведь дело в том, что людьми, которые не имеют своих корней, «общечеловеками» без Родины, нации, крови и даже пола, куда проще манипулировать.

Именно такие люди в наивысшей степени подвержены либеральной пропаганде, каток которой раздавил немало человеческих судеб и жизней. Почитайте хотя бы истории нынешних российских релокантов.

К счастью, есть и другие люди, которые готовы выйти за пределы навязываемой фэнтезийной идеологии и принять окружающий мир таким, какой он есть. А вместе с миром принять и человека во всем его своеобразии и несовершенстве.

«Человек не вынесет роли птицы, механистично несущей яйца на индустриализированной ферме. Он вырвется в свободный полет — поднявшись ввысь или рухнув вниз», — поэтично резюмирует Молер.

Нам же остается лишь последовать мудрому совету швейцарского немца и воспарить из либерального концлагеря ввысь. Хотя бы потому, что мы уже давно достигли самого низа.